第一百三十一章 超凡器官
当左丘在‘大图书馆’内读了许多从宏观视野研究各类修炼体系的论文报告之后，他愈发认定一个道理——修炼之路本质上来说就是从人到非人的过程，古今中外，莫概如是。
凡人的身体是有极限的，只有突破极限才算是真正踏上了超凡之路，而四星级到六星级的超凡者便是超脱人类凡躯桎梏的起点。
在这个阶段轮回者开始以真气、魔力、精神力等等各种超凡力量更加深度的强化自己的身体和灵魂，使身体、灵魂超越凡人的极限，从而踏上迈向传奇的第一步。
人类的身体与天地世界相比看似渺小如尘埃，可是人体何尝又不是另一个天地呢？
在超脱之路上，对修行者对自身的强化是没有止境的。
一本名为《超凡器官简述》的科普性质的书籍将这种强化称之为超凡化，或者是能量化，而被各种力量深度强化的身体部位、灵魂功能则被称之为超凡器官，书中也对超凡器官的各种类型、各种路线做了系统而又简洁的论述。
也正是这本书讲述的理论让左丘第一次开始思考从远古流传至今的仙道体系和近代兴盛的科技体系之间的共同之处。
虽然科技侧就是以运动系统、消化系统、呼吸系统、泌尿系统、生殖系统、内分泌系统、免疫系统、神经系统和循环系统这九大系统为强化超凡器官的理论基础。
仙道体系则讲的是五脏六腑，筋骨血肉，十二正经，奇经脉，皮毛齿甲，五官七窍，三魂七魄等等，从古至今也从来没有一部典籍上说过什么超凡器官。
二者看似风马牛不相及，可实际上却是殊途同归。
可是当左丘读完《超凡器官简述》之后，却发现东方修士在求仙问道的过程中实际上已经完成了超凡器官的强化。
比如说东方文明独有的经脉理论，经脉几乎是所有修士在修炼之处就开始接触、强化的一种超凡器官，即便是成仙之后经脉也是修士必不可少的超凡器官，只不过是表现形式会有所不同。
若是把经脉换成科学术语就是能量回路、能量通道，是可以承载能量进行运行、转化、聚合、分离等等行为的特殊人体器官。
修士的能量回路是经脉，而科技侧轮回者体内的能量回路多是以循环系统为主，消化系统和呼吸系统为辅改造、强化出来的。
区别就在于修士们的强化方法都是上乘功法中的不传之秘，名字各有不同，而科技侧则统一称之为超凡器官。
不过超凡器官强化并不是一板一眼，墨守成规的，不是说人体的循环系统就必须作为能量回路来强化，心脏就一定要作为人体的能量核心来强化。
不是的，一切都随轮回者的心意和道路而定，不喜欢心脏的，可以用肺脏、肝脏、胃部、肾脏，甚至还可以用膀胱、小肠作为能量核心。
只不过是因为超凡器官强化是有一些基础模板的，按照这些基础模板走不会出什么大错，自己瞎搞容易出事故。
除此之外，还有无数复合型超凡器官，是将两种以上的器官功能组合而成的超凡器官，功能更多，威力更大，难度也更高。
当然了，这并不是说在战斗时复合型超凡器官就绝对比单一型超凡器官厉害，主要还是因人而异。
《超凡器官简述》这本书给予左丘最大的启示便在于必须系统的进行超凡器官的强化、改造，这不仅是仙道体系所缺失的东西，更是可以让左丘的道途走得更加平稳的垫脚石。
左丘再次把飘走了十万千里的思绪拉了回来，现在还不是思考仙道和科学两者的异同与优劣的时候，当务之急是确定最先把哪个器官强化为超凡器官。
人的精力是有限的，超凡器官的改造、强化更是水磨工夫，容不得半点马虎，如果出错轻则受伤，重则丧命。
游仙观嫡传秘法中有一部锤炼五脏的功法，名为《五脏归元法》，讲的是锤炼内腑五脏，以五脏之气滋养真元、神识、体魄，是一门锤炼五脏，壮大己身的顶级王道功法，也是游仙观唯一一部涉及到超凡器官的功法。
此外左丘手里还有不少强化超凡器官的法门，有一部是来自《血魔真经》中的一篇名为《血浪蚀天》的功法，一部是来自《五音五霆秘经》名为《纶音佛语》的功法，还有一部是来自《魄妖尸贼诀》名为《无情心》的功法。
《血浪蚀天》是强化血液，将全身血液化为魔血的功法，重点在于‘血’和‘蚀’这两个字上，‘血’自然指的是血液，‘蚀’则是指此法想要大成必须将身体的五脏六腑，筋骨皮肉等所有器官全部化为血水方可。
正所谓筋骨皮肉销尽去，大道方从此中，说的便是血魔之道的根底神髓，这篇《血浪蚀天》也是整本《血魔真经》最为精华的部分，已经有了《元魔九道》的几分神意。
《纶音佛语》主修的是口窍，名字中的纶音即为帝王之音，佛语便是佛陀法言，名字起得很响亮，很威风，但就算是修炼到大成也达不到口含天宪，言出法随，佛陀，金花涌现的境界，充其量也就是言出雷至，可这已经是《五音五霆秘经》所能修炼到的最高境界了。
《无情心》则是与上面两部不同，它是复合型超凡器官，按照修士的理论来看是心脏和七魄中的伏矢相合而成的，若是以科学的角度来看则是神经系统中的情感神经和循环系统中的心脏复合而成。
虽然《无情心》是复合型超凡器官，可是左丘最先排除的就是这部功法，因为《无情心》是帮助修炼《魄妖尸贼诀》的辅助功法，它可以在修士沉迷于之中时将修士拉回现实，修炼时还需要一种名叫七情根的灵材。
不仅修炼困难，而且对左丘现在没有一点用处，所以他最先排除了《无情心》。
《纶音佛语》和《血浪蚀天》则各有优劣，后者虽然上手简单，易于修炼，可是却后患太大，潜力不足，毕竟左丘还没有入魔的打算。
而前者虽然是正道之法，大成后威力也很可观，但是却入门不易，短时间内也很难出成效。
至于《五脏归元法》则是最契合左丘道途的功法了，不仅中正平和，潜力高，对左丘的强化也最为全面。
左丘主修阴阳二气，以阴阳分化五行，再以五行聚一为阴阳，这本就是道门修士的拿手好戏。
修炼《五脏归元法》不仅可以壮大真元、神识、体魄，等到五脏强化到一定程度后还可以根据道门理论延伸到五官七窍，双手十指，十二正经，内脏六腑等器官。
可是修炼《五脏归元法》在很长时间内是没有什么战斗力加成的，这种王道功法需要到了极深境界才能完全显现出威力来。
而《纶音佛语》和《血浪蚀天》不管怎么说都可以在短时间内，使左丘的战力增加不少的。
前者可以增强左丘音攻之法的威力，后者可以壮大左丘的气血，至于将身体的脏腑、筋骨、皮肉化为血水也是需要修炼到一定境界才行，浅尝辄止是不用担心这个问题的。
而左丘最纠结的就是未来潜力与即时战力，应该以哪个为重。
换而言之，他是要以完成任务，救出凤儿为最高目标，还是以自身道途为最高目标。
《超凡器官简述》中有这样一个告诫：在一个器官超凡化到一定程度之前，最好不要开启第二个器官的超凡化，否则后果自负。
而神州修行界自古也有专一专精之说，从来不提倡同时修炼多种功法。
一则是因为精力有限，贪多嚼不烂。
二则是因为当一个器官的超凡化稳定之前，它所发出的磁场系数、能量波动是极不稳定的，一旦开启第二个器官的超凡化便极可能造成体内的磁场紊乱，从而功亏一篑。
即便是《五脏归元法》这种可以修炼五个超凡器官的功法，最开始也要一个内脏一个内脏的来，只有第一个内脏强化到一定程度后才可以强化第二个。
所以左丘此时的选择是关系到之后很长一段时间他的道途走向。
左丘反复权衡，左思右想，一路上他都眉头紧锁，一言不发，直至快回到狮子观时，他才下定决心，主修《五脏归元法》。
说句诛心之论，徒弟还能再找，可是道途只能走一次，为成大道，总要做些取舍。
当然了，徒弟还是要救的，只是在修炼上左丘更以自身道途为重。
想到此处，左丘便开始规划从哪个内脏开始，心、肝、脾、肺、肾五脏都可以作为第一个超凡器官，依照五行相生之理，如果第一个是肺脏，那么接下来的顺序就是肾脏、肝脏、心脏、脾脏。
如果第一个是心脏，那么接下来就是脾脏、肺脏、肾脏、肝脏。
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凡人的身体是有极限的，只有突破极限才算是真正踏上了超凡之路，而四星级到六星级的超凡者便是超脱人类凡躯桎梏的起点。
在这个阶段轮回者开始以真气、魔力、精神力等等各种超凡力量更加深度的强化自己的身体和灵魂，使身体、灵魂超越凡人的极限，从而踏上迈向传奇的第一步。
人类的身体与天地世界相比看似渺小如尘埃，可是人体何尝又不是另一个天地呢？
在超脱之路上，对修行者对自身的强化是没有止境的。
一本名为《超凡器官简述》的科普性质的书籍将这种强化称之为超凡化，或者是能量化，而被各种力量深度强化的身体部位、灵魂功能则被称之为超凡器官，书中也对超凡器官的各种类型、各种路线做了系统而又简洁的论述。
也正是这本书讲述的理论让左丘第一次开始思考从远古流传至今的仙道体系和近代兴盛的科技体系之间的共同之处。
虽然科技侧就是以运动系统、消化系统、呼吸系统、泌尿系统、生殖系统、内分泌系统、免疫系统、神经系统和循环系统这九大系统为强化超凡器官的理论基础。
仙道体系则讲的是五脏六腑，筋骨血肉，十二正经，奇经脉，皮毛齿甲，五官七窍，三魂七魄等等，从古至今也从来没有一部典籍上说过什么超凡器官。
二者看似风马牛不相及，可实际上却是殊途同归。
可是当左丘读完《超凡器官简述》之后，却发现东方修士在求仙问道的过程中实际上已经完成了超凡器官的强化。
比如说东方文明独有的经脉理论，经脉几乎是所有修士在修炼之处就开始接触、强化的一种超凡器官，即便是成仙之后经脉也是修士必不可少的超凡器官，只不过是表现形式会有所不同。
若是把经脉换成科学术语就是能量回路、能量通道，是可以承载能量进行运行、转化、聚合、分离等等行为的特殊人体器官。
修士的能量回路是经脉，而科技侧轮回者体内的能量回路多是以循环系统为主，消化系统和呼吸系统为辅改造、强化出来的。
区别就在于修士们的强化方法都是上乘功法中的不传之秘，名字各有不同，而科技侧则统一称之为超凡器官。
不过超凡器官强化并不是一板一眼，墨守成规的，不是说人体的循环系统就必须作为能量回路来强化，心脏就一定要作为人体的能量核心来强化。
不是的，一切都随轮回者的心意和道路而定，不喜欢心脏的，可以用肺脏、肝脏、胃部、肾脏，甚至还可以用膀胱、小肠作为能量核心。
只不过是因为超凡器官强化是有一些基础模板的，按照这些基础模板走不会出什么大错，自己瞎搞容易出事故。
除此之外，还有无数复合型超凡器官，是将两种以上的器官功能组合而成的超凡器官，功能更多，威力更大，难度也更高。
当然了，这并不是说在战斗时复合型超凡器官就绝对比单一型超凡器官厉害，主要还是因人而异。
《超凡器官简述》这本书给予左丘最大的启示便在于必须系统的进行超凡器官的强化、改造，这不仅是仙道体系所缺失的东西，更是可以让左丘的道途走得更加平稳的垫脚石。
左丘再次把飘走了十万千里的思绪拉了回来，现在还不是思考仙道和科学两者的异同与优劣的时候，当务之急是确定最先把哪个器官强化为超凡器官。
人的精力是有限的，超凡器官的改造、强化更是水磨工夫，容不得半点马虎，如果出错轻则受伤，重则丧命。
游仙观嫡传秘法中有一部锤炼五脏的功法，名为《五脏归元法》，讲的是锤炼内腑五脏，以五脏之气滋养真元、神识、体魄，是一门锤炼五脏，壮大己身的顶级王道功法，也是游仙观唯一一部涉及到超凡器官的功法。
此外左丘手里还有不少强化超凡器官的法门，有一部是来自《血魔真经》中的一篇名为《血浪蚀天》的功法，一部是来自《五音五霆秘经》名为《纶音佛语》的功法，还有一部是来自《魄妖尸贼诀》名为《无情心》的功法。
《血浪蚀天》是强化血液，将全身血液化为魔血的功法，重点在于‘血’和‘蚀’这两个字上，‘血’自然指的是血液，‘蚀’则是指此法想要大成必须将身体的五脏六腑，筋骨皮肉等所有器官全部化为血水方可。
正所谓筋骨皮肉销尽去，大道方从此中，说的便是血魔之道的根底神髓，这篇《血浪蚀天》也是整本《血魔真经》最为精华的部分，已经有了《元魔九道》的几分神意。
《纶音佛语》主修的是口窍，名字中的纶音即为帝王之音，佛语便是佛陀法言，名字起得很响亮，很威风，但就算是修炼到大成也达不到口含天宪，言出法随，佛陀，金花涌现的境界，充其量也就是言出雷至，可这已经是《五音五霆秘经》所能修炼到的最高境界了。
《无情心》则是与上面两部不同，它是复合型超凡器官，按照修士的理论来看是心脏和七魄中的伏矢相合而成的，若是以科学的角度来看则是神经系统中的情感神经和循环系统中的心脏复合而成。
虽然《无情心》是复合型超凡器官，可是左丘最先排除的就是这部功法，因为《无情心》是帮助修炼《魄妖尸贼诀》的辅助功法，它可以在修士沉迷于之中时将修士拉回现实，修炼时还需要一种名叫七情根的灵材。
不仅修炼困难，而且对左丘现在没有一点用处，所以他最先排除了《无情心》。
《纶音佛语》和《血浪蚀天》则各有优劣，后者虽然上手简单，易于修炼，可是却后患太大，潜力不足，毕竟左丘还没有入魔的打算。
而前者虽然是正道之法，大成后威力也很可观，但是却入门不易，短时间内也很难出成效。
至于《五脏归元法》则是最契合左丘道途的功法了，不仅中正平和，潜力高，对左丘的强化也最为全面。
左丘主修阴阳二气，以阴阳分化五行，再以五行聚一为阴阳，这本就是道门修士的拿手好戏。
修炼《五脏归元法》不仅可以壮大真元、神识、体魄，等到五脏强化到一定程度后还可以根据道门理论延伸到五官七窍，双手十指，十二正经，内脏六腑等器官。
可是修炼《五脏归元法》在很长时间内是没有什么战斗力加成的，这种王道功法需要到了极深境界才能完全显现出威力来。
而《纶音佛语》和《血浪蚀天》不管怎么说都可以在短时间内，使左丘的战力增加不少的。
前者可以增强左丘音攻之法的威力，后者可以壮大左丘的气血，至于将身体的脏腑、筋骨、皮肉化为血水也是需要修炼到一定境界才行，浅尝辄止是不用担心这个问题的。
而左丘最纠结的就是未来潜力与即时战力，应该以哪个为重。
换而言之，他是要以完成任务，救出凤儿为最高目标，还是以自身道途为最高目标。
《超凡器官简述》中有这样一个告诫：在一个器官超凡化到一定程度之前，最好不要开启第二个器官的超凡化，否则后果自负。
而神州修行界自古也有专一专精之说，从来不提倡同时修炼多种功法。
一则是因为精力有限，贪多嚼不烂。
二则是因为当一个器官的超凡化稳定之前，它所发出的磁场系数、能量波动是极不稳定的，一旦开启第二个器官的超凡化便极可能造成体内的磁场紊乱，从而功亏一篑。
即便是《五脏归元法》这种可以修炼五个超凡器官的功法，最开始也要一个内脏一个内脏的来，只有第一个内脏强化到一定程度后才可以强化第二个。
所以左丘此时的选择是关系到之后很长一段时间他的道途走向。
左丘反复权衡，左思右想，一路上他都眉头紧锁，一言不发，直至快回到狮子观时，他才下定决心，主修《五脏归元法》。
说句诛心之论，徒弟还能再找，可是道途只能走一次，为成大道，总要做些取舍。
当然了，徒弟还是要救的，只是在修炼上左丘更以自身道途为重。
想到此处，左丘便开始规划从哪个内脏开始，心、肝、脾、肺、肾五脏都可以作为第一个超凡器官，依照五行相生之理，如果第一个是肺脏，那么接下来的顺序就是肾脏、肝脏、心脏、脾脏。
如果第一个是心脏，那么接下来就是脾脏、肺脏、肾脏、肝脏。
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