第三百五十八章 论道
肥皂虽然是个白人，走的也不是仙道之路，但是境界到了，自然能触类旁通，一席话听下来固然做不到登堂入室的程度，可听懂左丘话中的含义还是能做到的。
他听得连连点头，随声附和道：“《太始天元册》有云：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元。所谓真灵者，即为人之根本灵智。你的道法很有意思，既上达天道，又下及凡俗，天人相合，境界幽远，虽然修行艰难，但却潜力极高。”
左丘诧异地看了看眼前的这位白人，他知道肥皂的国学功底可能不俗，但是却没想到居然会这么扎实，自己随口说出真灵二字，肥皂便能立刻道出其中文意，这种程度的国学功底可不是什么人都能有的。
不过肥皂这家伙是闲着没事了吗，为什么和自己讨论起道法来了。
左丘有点想不明白，淡淡回应：“多谢夸奖。”
“我可不是在恭维你，这是真心话。”
肥皂笑了笑，似乎看出左丘不解，可他也没解释什么，而是接着说道：“神州的古典哲学思想将人分为肉体、精神和心灵三个层次，也就是体、神、心，肉体承载着精神和心灵，心灵主导肉身和精神，精神又反过来影响肉身和心灵的发展，其中的种种玄妙构成了浩渺深邃如海洋的东方修行体系，即便是在主神空间内也是首屈一指的超凡体系。”
左丘面色微妙，虽然搞不清楚肥皂想要干什么，但要是论道，左丘还没有怕过谁。
“你说的体、神、心三分论虽然很有道理，分断的也很精准，但却失之广博，我更喜欢用精、气、神三宝之说。精者，肉身也，可视之为物质；气者，真元也，可视之为能量；神者，魂魄也，也视之为精神意识，世间万事万物都超不出这三者的范畴之外，如此才算是精准而又不失广博。”
“不，不，不，你还是没明白我的意思，我复述这些话并不代表我赞同。”
肥皂连连否定左丘的见解，左丘倒也不生气，举手示意肥皂直言无妨。
“神州的古典哲学思想是很经典的，但这也不意味着其中就没有谬误，从当代的视野来看，无论是超凡者，还是普通人，其构造应当将心灵和精神一分为二的看待，而不应该把它们简单的，混乱的看做一个整体。”
“因为在某种程度上，精神也可以视为一种能量，这种可以直接撬动神秘规则的力量其本质和运动身体产生的动能没有什么区别，所以在我看来肉身动能也好，真元精神也罢，其本质都是能量，只不过它们在物质世界的表现形式不同，而它们在物质世界的依托就是我们的身体，所以身体才是我们与物质世界最紧密的联系，我们在物质世界中的一切行为都归于肉身。”
左丘听得很认真，这种对肉身，对真元，对精神的独到见解他也是第一次听闻，虽然按照他以往的知识来看，这些话多少有些荒诞，但也不能否认肥皂的话还是非常有道理的。
而肥皂见左丘渐渐沉浸在自己的论述中，说得更是愈发详细，“与物质世界相对应的是我们的心灵世界，心灵承载着我们的情感、意识、记忆等等，而诞生自心灵的力量是任何能量都无法比拟的，肉体和心灵的二元对立才是最根本，最直接，最简洁又最深奥的超凡力量。无论是什么人只要能将这两点锤炼到极致，即便他不会任何战技，任何魔法，没有任何特殊的能量，一样是进化到了金字塔最顶尖而位置。”
左丘忍不住轻轻点头，受限于以往的固定思维，也是自困于《六三阴阳金丹法》的桎梏，左丘从来没有想这方面思考过，此时听闻之后真是有了不少新的领悟，而且从某种角度来看，肥皂的身心二元理论其实也能涵盖在道家阴阳太极大道之中。
“你的这套身心二元论很有道理，立意高远却又逻辑严密，很厉害，我自愧不如。但这套理论从根子上来讲，似乎还是没有超脱我道家阴阳太极之理，甚至你的这套理论很像是一种变异的阴阳太极之理。”
左丘这么说倒也不是给自己脸上贴金，两极对立便是阴阳，而保持和谐统一而又永恒运动便是太极，从这个角度来看，肥皂的理论的确还在阴阳太极的范畴之内。
肥皂闻言笑了笑，颇有自豪感地说道：“这本来就不是我自己想出来的，而是我们远征者修行道路的根源理论之一，相比将其称之为阴阳太极，我们更愿意叫它矛盾论。”
左丘这下彻底愣住了，因为矛盾论这套理论他前不久还在仔细研读，可是在和肥皂辩论时却从来没有想起过这套理论，不得不说左丘还是没有把书读到骨子里。
而且阴阳太极和矛盾论这两套八竿子打不着的哲学理论，经过肥皂这么一番讲解后，左丘突然觉得还是非常有道理的。
左丘苦笑着说道：“好吧，矛盾论，你说的没错，不过你和我说这些到底想干什么。”
“没有别的意思，就是和你交流一下，主神空间内的修行道路数不胜数，轮回者之间主流的修行理论也有不少，像什么精气神三宝，心神体气四大天关，心体术气势五元之法，这些都是轮回者自行研究出来的理论，而你信奉的超凡思想在本质上和我们所信奉的很相似。”
“然后呢，这和我们两个有什么关系呢？”左丘还是不明白肥皂这番举动的意义何在。
“因为秉持相同思想的人之间是有引力的，在主神空间内，血统、人种、种族这些外在的东西其实并不重要，相同的思想，同样的信念才是维系轮回者之间的纽带，这也是九大战团能成为最顶级战团的根本原因之一。”
肥皂指了指自己，满怀期待，“而我只是希望有朝一日你能成为我们中的一员。”
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他听得连连点头，随声附和道：“《太始天元册》有云：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元。所谓真灵者，即为人之根本灵智。你的道法很有意思，既上达天道，又下及凡俗，天人相合，境界幽远，虽然修行艰难，但却潜力极高。”
左丘诧异地看了看眼前的这位白人，他知道肥皂的国学功底可能不俗，但是却没想到居然会这么扎实，自己随口说出真灵二字，肥皂便能立刻道出其中文意，这种程度的国学功底可不是什么人都能有的。
不过肥皂这家伙是闲着没事了吗，为什么和自己讨论起道法来了。
左丘有点想不明白，淡淡回应：“多谢夸奖。”
“我可不是在恭维你，这是真心话。”
肥皂笑了笑，似乎看出左丘不解，可他也没解释什么，而是接着说道：“神州的古典哲学思想将人分为肉体、精神和心灵三个层次，也就是体、神、心，肉体承载着精神和心灵，心灵主导肉身和精神，精神又反过来影响肉身和心灵的发展，其中的种种玄妙构成了浩渺深邃如海洋的东方修行体系，即便是在主神空间内也是首屈一指的超凡体系。”
左丘面色微妙，虽然搞不清楚肥皂想要干什么，但要是论道，左丘还没有怕过谁。
“你说的体、神、心三分论虽然很有道理，分断的也很精准，但却失之广博，我更喜欢用精、气、神三宝之说。精者，肉身也，可视之为物质；气者，真元也，可视之为能量；神者，魂魄也，也视之为精神意识，世间万事万物都超不出这三者的范畴之外，如此才算是精准而又不失广博。”
“不，不，不，你还是没明白我的意思，我复述这些话并不代表我赞同。”
肥皂连连否定左丘的见解，左丘倒也不生气，举手示意肥皂直言无妨。
“神州的古典哲学思想是很经典的，但这也不意味着其中就没有谬误，从当代的视野来看，无论是超凡者，还是普通人，其构造应当将心灵和精神一分为二的看待，而不应该把它们简单的，混乱的看做一个整体。”
“因为在某种程度上，精神也可以视为一种能量，这种可以直接撬动神秘规则的力量其本质和运动身体产生的动能没有什么区别，所以在我看来肉身动能也好，真元精神也罢，其本质都是能量，只不过它们在物质世界的表现形式不同，而它们在物质世界的依托就是我们的身体，所以身体才是我们与物质世界最紧密的联系，我们在物质世界中的一切行为都归于肉身。”
左丘听得很认真，这种对肉身，对真元，对精神的独到见解他也是第一次听闻，虽然按照他以往的知识来看，这些话多少有些荒诞，但也不能否认肥皂的话还是非常有道理的。
而肥皂见左丘渐渐沉浸在自己的论述中，说得更是愈发详细，“与物质世界相对应的是我们的心灵世界，心灵承载着我们的情感、意识、记忆等等，而诞生自心灵的力量是任何能量都无法比拟的，肉体和心灵的二元对立才是最根本，最直接，最简洁又最深奥的超凡力量。无论是什么人只要能将这两点锤炼到极致，即便他不会任何战技，任何魔法，没有任何特殊的能量，一样是进化到了金字塔最顶尖而位置。”
左丘忍不住轻轻点头，受限于以往的固定思维，也是自困于《六三阴阳金丹法》的桎梏，左丘从来没有想这方面思考过，此时听闻之后真是有了不少新的领悟，而且从某种角度来看，肥皂的身心二元理论其实也能涵盖在道家阴阳太极大道之中。
“你的这套身心二元论很有道理，立意高远却又逻辑严密，很厉害，我自愧不如。但这套理论从根子上来讲，似乎还是没有超脱我道家阴阳太极之理，甚至你的这套理论很像是一种变异的阴阳太极之理。”
左丘这么说倒也不是给自己脸上贴金，两极对立便是阴阳，而保持和谐统一而又永恒运动便是太极，从这个角度来看，肥皂的理论的确还在阴阳太极的范畴之内。
肥皂闻言笑了笑，颇有自豪感地说道：“这本来就不是我自己想出来的，而是我们远征者修行道路的根源理论之一，相比将其称之为阴阳太极，我们更愿意叫它矛盾论。”
左丘这下彻底愣住了，因为矛盾论这套理论他前不久还在仔细研读，可是在和肥皂辩论时却从来没有想起过这套理论，不得不说左丘还是没有把书读到骨子里。
而且阴阳太极和矛盾论这两套八竿子打不着的哲学理论，经过肥皂这么一番讲解后，左丘突然觉得还是非常有道理的。
左丘苦笑着说道：“好吧，矛盾论，你说的没错，不过你和我说这些到底想干什么。”
“没有别的意思，就是和你交流一下，主神空间内的修行道路数不胜数，轮回者之间主流的修行理论也有不少，像什么精气神三宝，心神体气四大天关，心体术气势五元之法，这些都是轮回者自行研究出来的理论，而你信奉的超凡思想在本质上和我们所信奉的很相似。”
“然后呢，这和我们两个有什么关系呢？”左丘还是不明白肥皂这番举动的意义何在。
“因为秉持相同思想的人之间是有引力的，在主神空间内，血统、人种、种族这些外在的东西其实并不重要，相同的思想，同样的信念才是维系轮回者之间的纽带，这也是九大战团能成为最顶级战团的根本原因之一。”
肥皂指了指自己，满怀期待，“而我只是希望有朝一日你能成为我们中的一员。”
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